В главе

Две главы завершают книгу Бемидбар. Матот открывается законами об обетах: слово, произнесённое вслух, обретает силу закона. Затем война с Мидьяном и раздел добычи. Колена Реувена и Гада просят Моше разрешить им поселиться на восточном берегу Иордана, где хорошие пастбища, и Моше соглашается при одном условии: сначала они пойдут вместе с братьями завоёвывать Землю, а уже потом вернутся к своим стадам. Масей перечисляет все сорок два перехода народа по пустыне, от Египта до степей Моава, определяет границы Земли Израиля и устанавливает шесть городов-убежищ для совершившего неумышленное убийство.

Комментарий · Раши

Раши на Бемидбар 33:1 спрашивает: зачем Тора перечисляет все стоянки? И приводит притчу из мидраша: царь вёз больного сына в дальние края лечиться, а на обратном пути, уже здорового, останавливался и вспоминал: здесь мы ночевали, здесь нам было холодно, здесь у тебя болела голова. Так и Всевышний перечисляет Израилю стоянки пустыни, как отец, с любовью перебирающий трудные страницы пути, который уже позади.

«Не должен он нарушать слова своего; всё, что вышло из уст его, должен он исполнить»Бемидбар 30:3

Комментарий · Рамбан

Рамбан (Бемидбар 33:53) видит в словах «и овладейте землёю, и поселитесь на ней» не обещание, а заповедь, действующую во всех поколениях. Потому Тора и вычерчивает границы Земли с такой дотошностью, от реки Египетской до горы Ор, что наследие не бывает абстрактным. Любовь к дому начинается с того, что у дома есть стены и очертания: то, что не очерчено, невозможно ни беречь, ни передать детям. Границы у Рамбана – не про отгородиться, а про знать, что именно тебе доверено хранить.

Две карты одной Земли

Когда Тора говорит о границах Земли Израиля, она рисует не одну карту, а две.

Первая карта: заповеданный надел. В нашей главе (Бемидбар 34:1-12) Всевышний вычерчивает границы земли, которую народ должен унаследовать и заселить. Юг: от оконечности Мёртвого моря через пустыню Цин, южнее Кадеш-Барнеа, к «потоку Египетскому». Большинство комментаторов, вслед за Таргумом Йонатана, отождествляют этот поток с Вади эль-Ариш на севере Синая; Саадия Гаон читал его как рукав Нила. Запад: Великое море, Средиземное. Восток: от окрестностей Дамаска вниз, касаясь восточного берега Кинерета, по Иордану до Мёртвого моря.

Спор начинается на севере, у загадочной «горы Ор» (Бемидбар 34:7, не та гора, где умер Аарон). Минималистское прочтение, его придерживается большинство ришоним в комментариях на стих, помещает её в горах современного Ливана: тогда надел включает нынешний Израиль с Голанами, Ливан и полосу западной Сирии. Максималистское прочтение, наиболее подробно у рабби Эштори а-Пархи в книге «Кафтор ва-ферах» (14 век), уводит гору Ор к хребтам Аманус на юге современной Турции: тогда северная граница проходит у Антакьи и внутри надела оказывается вся западная Сирия.

Любопытно, что Заиорданье, надел Реувена, Гада и половины Менаше, в границы Бемидбар 34 не входит вовсе. Их «отдельный берег» был буквально за границей, и получил святость лишь потому, что был завоёван и присоединён (Рамбан к Бемидбар 21:21 разбирает особый статус этих земель).

Вторая карта: обетование Аврааму. Задолго до границ Бемидбар Всевышний обещал Аврааму землю «от реки Египетской до реки великой, реки Прат» (Берешит 15:18), перечислив земли десяти народов, включая кенеев, книзеев и кадмонеев. Прат это Евфрат, и этот контур несравнимо шире. В современной географии он охватывает весь нынешний Израиль, Ливан, Сирию, Иорданию, Синайский полуостров до Нила или до Эль-Ариша (в зависимости от прочтения «реки Египетской»), а на северо-востоке доходит до Евфрата, то есть захватывает запад Ирака и, по ряду прочтений, север Саудовской Аравии и юго-восток Турции, где Евфрат берёт начало. Традиция разводит эти две карты по времени: надел Бемидбар 34 это граница практической заповеди заселения для поколений, а обетование Аврааму относится к будущему, к временам полного избавления. Мидраш (Берешит Раба 44:23) прямо говорит, что земли трёх из десяти народов будут отданы Израилю лишь в грядущем.

Вот вам и «от реки до моря» в изначальной коннотации.